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【转载】朱元璋为何定国号为“大明”  

2016-12-27 14:27:24|  分类: 历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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金庸在《倚天屠龙记》中,把明太祖朱元璋写成了明教教主张无忌的下属,并在小说结尾写道:“朱元璋派徐达带兵北伐,将元顺帝赶入塞外沙漠,元朝就此灭亡。朱元璋倒还记得明教,将他所建的朝代称为【明朝】。”这当然是小说家言,不足为信。但朱元璋开国之后,在诏书中确实只说“定有天下之号曰大明”,然而却并未说明原因,这无疑给了人想象的空间。

按照惯例,一个新的朝代诞生,其国号一般都有来历,如唐朝之“唐”,来自于唐高祖李渊之前“唐国公”的封号;宋朝之“宋”,来自于宋太祖赵匡胤原先的藩镇所在地“宋州”,这都是有渊源的。而朱元璋则不然,在建立明朝之前,他的爵位是“吴王”,然而,他并未沿用“吴”作为国号,反而凭空生造了“大明”二字,这又是为什么呢?

朱元璋既然没有说明原因,后世的研究者自然只能猜测了。据著名明史学家毛佩琦教授的解释,朱元璋“大明”国号的来历,很可能与传说中的“五德终始说”有关系。

“五德终始说”这个概念,最早源自于战国时期的邹衍,他把“金木水火土”称为“五德”,并用这五德对应历史上的朝代。这一学说曾经十分兴盛,如秦朝自认为是水德,故崇尚黑色,汉朝先是自认水德,后来又自认为是火德(炎汉),故崇尚红色。不过,随着时代的发展,这一理论也就日益衰败,到了元朝,甚至根本就没说清楚过自家是哪一“德”,因此,这一历史遗留问题也让朱元璋颇费了一番脑筋。

不过经过一番考虑,朱元璋还是确定了自家的德:“火德”。因此,在明朝大宴(国宴)上演奏的一首乐曲,其配的歌词就是这样的:

炎精开运,笃生圣皇。

大明御极,远绍虞唐。

河清海晏,物阜民康。

——出自《大明会典·大宴乐章·一奏炎精开运之曲》

诗中这个“炎精”,指的就是火,可见老朱家至少是半官方的认证了自家的火德属性。而且,传说中火神祝融的故墟,就在当时明朝的首都南京。“火焰”与“光明”,自然而然的就能联系在一起,那么,用“大明”作为国号,就正好能对应上了。

而毛佩琦教授说的第二个理由,倒还真和“明教”有一丁点关系,这就牵扯到中国历史上另一个神秘的宗教——白莲教。

白莲教这个东西理论混乱,他的来历源流,一篇论文都写不完。在此我们只需要明确一点:白莲教确实吸收了明教(或者说摩尼教)的一部分理论,有“明王出世、弥勒下生”的说法,认为“明王”就是弥勒佛化身,会救百姓于苦难之中。

而与朱元璋关系十分密切的红巾军系统,正是这一理论的信奉者。因此,红巾军名义上的领袖韩林儿,才会有“小明王”的称号,而朱元璋也曾在很长一段时间内对小明王称臣。和朱元璋打江山的一大批人中,很多都和红巾军有联系。韩林儿在瓜步(今南京市六合区瓜埠)沉船淹死之后,“小明王”的称号也就不复存在,但是他的影响力依然不可忽视,所以,在建国伊始,为了表明自己才是正统的、小明王韩林儿的合法继任者,朱元璋自然也要继续用他的“明”字,以安抚人心。而且,为了盖过韩林儿,他还特地把“小明”改成“大明”,硬生生压过了韩林儿一头。

而且,既然白莲教是用“明王出世”的口号鼓动老百姓造反,那么,朱元璋来个一不做二不休,直接把“明”字占住,自己来当百姓口中的“弥勒化身”——大明王,那么这个鼓动反抗的口号,不就再也没有用武之地了吗?这么一来,白莲教平白无故就少了一个煽动人心的口号,而朱元璋的地位反而因此神化,一举两得,岂不美哉?

朱元璋的算盘确实打得非常成功,在很久以后的万历年间,民间都还流传着朱家皇帝是“现世佛,执掌乾坤”的说法,可见朱元璋的深谋远虑。

再说明朝之前的元朝,其国号来自于《易经》中的“大哉乾元,万物资始,乃统天”这句话,可是别忘了,这句话后头,还有一句“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”,“大元”后面,就是“大明”,这简直是天意,顺理成章的就点出了“大明”二字,朱元璋在确定国号时,是否就有这个考虑呢?恐怕很难说。

至于一开始说的朱元璋为什么不用自己的“吴王”封号作为国号,其实也很好理解。首先,朱元璋出生在濠州,濠州在今天的安徽;而他的祖籍是泗州盱眙,也就是今天的江苏省盱眙县。无论是出生地还是祖籍,都和“吴”这个地方八杆子打不着啊,所以,朱元璋对“吴”的认同感并不高。对于之前用过“吴”当国号的东吴大帝孙权,朱元璋还曾说过:“孙权亦是好汉子,留他守门。”既然都把孙权当作了给自己陵墓看门的小跟班,他当然不屑于再用孙权用过的东西。

而且,朱元璋的死对头张士诚,他也自称吴王,这种情况下,朱元璋怎么可能还用“吴”当国号?难道是要向张士诚致敬吗?

因此,在多种因素的综合作用下,朱元璋最终抛弃了“吴王”封号,而创立“大明”,为大明朝立下了不可撼动的基业。

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